Après l'arrivée de La Mère et de Sri Aurobindo, l'énergie supramentale est très active dans l'atmosphère terrestre proche du monde matériel et cette aide intérieure remplacera l'aide extérieure de la religion pour la généralisation de la spiritualité dans l'humanité et ce retournement de conscience se produira ou initié individuellement à partir de centres d'âme préparés. Ainsi, chacun peut s’ouvrir à l’amour supramental et à l’unité et recevoir son bref contact avec un résultat miraculeux, mais cette conscience peut être stabilisée dans le corps subtil et bien construit (causal) du vaisseau individuel préparé ou après que l’on soit pleinement établi dans la environnement psychique et spirituel intermédiaire après une longue sadhana. La mission d'un avatar est accomplie lorsque l'humanité atteint une conscience dans laquelle Il est pleinement établi.

           Le premier et principal objectif de Sri Aurobindo est atteint si les personnalités superficielles de quelques Sadhakas ou "cent instruments parfaits" révèlent et établissent le Mahashakti Supramental dissimulé et que l'objectif secondaire est, avec leur aide, d'accélérer le processus de généralisation de la spiritualité et la révélation de Divin en humanité.

           Une relation entre le chercheur de vérité, le yogi traditionnel et le yogi intégral est évoquée dans la Gita. "Un chercheur de vérité, jijnasu, après de nombreuses naissances de préparation, de purification de l'impureté et du péché, s'efforce sincèrement de devenir un yogi traditionnel et d'atteindre le but ultime de la libération de l'âme ou une âme déchue du yoga de la naissance passée, yogabhrasta, dans cet effort de naissance avec sincérité pour surmonter le samskara de nombreuses naissances dans une brève période de cette vie et atteindre l'objectif le plus élevé ... Après de nombreuses naissances de préparation, un yogi traditionnel, Jnani, atteint mon état de Purushottama ou conscience supramentale. , il réalise également les marches intermédiaires selon lesquelles toute cette existence est divine, la conscience cosmique, Vasudeva sarvamiti. Une si grande âme avec la réalisation de Vasudeva sarvamiti ou de Yogi intégral est très rare, samahatma sudurlava.

           Un Sadhaka traditionnel, après avoir réalisé la conscience de Kshara, d'Akshara et de Purushottama, estime que cette réalisation ne peut être réconciliée avec la nature non transformée de trois Gunas. Il n'a donc plus aucune tâche à accomplir et se concentre donc sur la question de la liberté de renaissance et s'échappe dans la demeure suprême du param dham par le passage de l'état Purushottama. Dans le yoga intégral, après la prise de conscience de la conscience de Kshara, d’Akshara et de Purushottama ou après la réalisation de l’Être psychique, spirituel et supramental, la tâche difficile du Sadhaka commence par la réconciliation de la matière statique avec l’esprit dynamique, de sorte que la Divine Shakti se déverse dans le vase matériel. Sa purification, sa transformation et sa perfection psychiques, spirituelles et supramentales reprennent leur action à partir du centre cardiaque psychique fermement établi et du karma yoga fermement établi, où la Volonté Divine, la Connaissance et l'Amour sont parfaitement réconciliés.

           Le yoga intégral donne plus d'importance à l'émergence d'instruments spirituels et au yoga/religion traditionnels à l'émergence d'enseignants psychophysiques/religieux; ou "Toutes les religions et disciplines en Inde qui utilisent largement la méthode psychophysique en dépendent plus ou moins pour leurs pratiques.”¹
           La manifestation d'une vérité intermédiaire par le biais du yoga / religion traditionnel peut attirer un grand nombre de disciples / dévots, et la manifestation de la vérité la plus élevée et la plus complète par le yoga intégral peut attirer très peu d'âmes fortes. Le yoga traditionnel donne plus d'importance à l'auto-expansion et un enseignant traditionnel est pesé par le nombre de dévots qui l'entourent. Le yoga intégral donne plus d’importance à la transformation du subconscient par la concentration de soi et un Sadhaka du yoga intégral est mis en balance par sa capacité accrue à supporter les souffrances et les misères de la terre et à les transformer ensuite en extases.
           Les instruments parfaits du yoga intégral avec la conscience universalisée se préoccuperont au profit des individus et de l'humanité par la concentration et l'illumination de leur propre corps subtil et causal. Ce sont des leaders spirituels sans nom de l'humanité et leur action invisible dans le monde, par le biais de la descente de la Force divine ou du renversement de la conscience pour résoudre tous les problèmes de l'existence, ont une valeur bien supérieure à celle qu'aucun mouvement religieux ne peut imaginer.